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就变了。外界让他别扭，自己也让他别扭。
越是身上附属物多的王鱼，后来就会越痛苦。他光秃秃的身子，孙子辈的模样，使他暗无天日。可怜的王鱼，最后会浮上水面，跳上翻下，挣扎数日，死去。
死时的王鱼，身上红...那么壮观雄伟。自然界真是无奇不有。都是王鱼，一个像爷，一个就像孙了。
可怜的是，当吸附了外界物质的王鱼，生命进入到后半生时，由于身体机能的退化，这种附属物会慢慢脱离他的身体，使他重新回到原本的面目，...
佚名
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调伏自心前，无法调他人，请先自调伏。
死时财产带不走，莫为财富积恶业。散乱享乐无实义，虔诚修习布施度。
清净戒律常护持，今生庄严来世福。下净时代怨恨多，披安忍镗免於瞠。
懒惰令你陷轮回，当燃精进大...谨记於心莫忘失。
世间活动无止期，无义活动当限制。
日夜回向己功德，起心动念常观察。
接受上师忠告已，禅修之余任何时，常依所言善修行。
至诚投入勤修行，毋须等候很长时，结果立时即现前。
若依佛法全心修，食物资...
佚名
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个人能看破皮相、舍弃财宝就有可能在其中找到智慧的根苗，因为皮相无常，转眼分散；宝物无常，死后不能带走--也正是这样的无常才成为世间烦恼的处所。
释迦牟尼说：“人聚财宝，譬如蜜蜂酿蜜，采取各种花卉，经过许多时日的勤苦，一旦酿成了，人便拿去吃，它自己吃不到，只是疲惫而已。人也是这样，东奔西走，求这个做那个，把财宝累积起来，辛苦不能形容。直到死时，别人拿走他的财产，自己反而得了重罪，所受的苦，难以衡量。...
佚名
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这样，也去美容，甚至割眼皮，要他的眼皮像某位男明星一样，这就是自体爱。
在生时，执著这个身体，死时也是执著这个身体。因为他没有学佛，只晓得这个身体是他唯一的、最真实的，而不晓得这个身体也是假的、因缘和合的、一时拥有的、最后非离开不可的，所以第二种就是自体爱。
最后的执著，就是当生爱，当生就是未来。
因为身体也是无可奈何、非离开不可了。好了，离开身体之后，糟糕了，要到哪里去啊？到底有没有死后的世界？...
佚名
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。朱熹也是同样信念：“人受天赋许多道理，自然完具无欠阙，须尽得这道理无欠阙，到那死时，乃是生理己尽，安于死而无愧。”生时保全人天赋的善性，具足仁、义、礼、智、信，到死时无愧于一生，安然而死。王明阳谈论...常被人引用：“早闻道，夕死可矣。”孔子如此见解，同调颇多。古希腊晚期有个大哲学家伊比鸠鲁说：“死与我们活着的人毫无关系，因为当我们活着时，死亡并不存在；而当死亡来临时，我们又不存在。”当代奥地利的哲学家...
达亮
|佛学论文|因明|五明|
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我们常常害怕死亡，然而死亡却是我们每个人的必经之路。为了避免死亡时产生恐惧感，我们在有生之年，多多地去思惟死亡，对死亡作三种思维：
一是思维死亡不可避免。死王来时，纵使我们平常所具有特长、...如天灾人祸，要结束一个人的生命就更容易了。正因为是这样，生命本身就没有恒常性和稳定性可言，所以说死期无定。
六是死时什么都带不走，唯有自己所作的善恶业，随自己而去。因此，亲友哀恸，不但无益，反而...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
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就是你前世的父亲，如果你不相信的话，可以回家问狗！”
都提听了惊疑不止，追问道：“佛陀！我过去的父亲为什么会转生为狗呢？”
“因为你的父亲在生时悭贪爱财，不肯舍布施，把许多财宝埋在地下，到死时仍然没有...
佚名
|论坛精华|
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作、遗体柔软，乃至火化后出现舍利子等。这些都是由于修善、积德的福德相。在生之际，为人正直，多行布施，死时即有可能出现瑞相，死后就成为大福德的鬼神。
如果罪福并行，而福多于罪，贪嗔未除，即成为大力...处，渐渐而得出离三界、解脱生死。如果受持三皈五戒，精进念佛，一心向往极乐世界，命终之时，即得往生彼国。当然十方世界有无量诸佛，求愿往生，均有可能。
由以上可见，只要能够在人间积福、修善就能够不堕...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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现象，有些人在亲友死时怕请上师来，因为比较麻烦而且还要做供养，所以选择把尸体草草处理掉，然后再送一些供养到寺院里，请僧众诵经，这样就算了事了。这种坏习俗是非常不恰当的，如果情况许可的话，西藏习俗上是一...》。它的功德利益和福德是无量的，特别是对于清净犹如山一般高的偷盗僧众财物的罪极有帮助。
临终者能得加持
如果在临终时，因为业力的缘故，没有办法请到上师来到面前，在临终者快要断气时，旁边的人...
卡塔仁波切
修持|三十五佛忏悔文
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。’ 捕鱼的人，临终时看见无数的鱼来索命。打鸟的人，临终时看见许多鸟儿在啼叫和追逐他。杀牛的人，临终时看见所屠杀的牛群现形索命。甚至他还没死时，别人看见这屠夫已变成了一只牛。这是他将投生恶道的征兆...就是’六道轮回’。从一个人死了以后身体各部的温度，可以测知他的投生到什么地方。 假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他是圣人。 假如一个人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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